Sous le bandeau - RadioDelta

Sous le Bandeau #98 – Les trois mauvais compagnons

De retour en studio après plusieurs mois d’émissions improvisées par internet, Franco accueille son frère Yves Vaillancourt pour inaugurer le nouveau studio de Sous le Bandeau. Avant de plonger dans le sujet du jour, les deux compères prennent des nouvelles l’un de l’autre, parlent de l’été, du chalet, du bateau, puis font le point sur La Roseraie des Philosophes, la maison d’édition maçonnique qu’Yves coédite, qui vient de publier un ouvrage de fiction. Yves annonce aussi son prochain livre, « La grande lumière de Spinoza : affinités électives avec la franc-maçonnerie », prévu au printemps 2027, qui explore les affinités et divergences entre le philosophe hollandais et le credo maçonnique, notamment autour du concept d’éternité et de l’Orient éternel.

Un rendez-vous confirmé pour le Salon maçonnique du Québec

Franco profite de l’occasion pour confirmer la tenue du Salon maçonnique du Québec le 29 mai 2027 au Centre Saint-Pierre, à Montréal, avec deux invités d’honneur encore à confirmer. Franco y présentera une conférence sur le « degré perdu » du Past Master, un sujet qu’il creuse depuis une dizaine d’années à partir d’un tuileur de 1820 ; les rituels originaux se consultent à la Bibliothèque nationale de France. L’appel est lancé aux conférencières et conférenciers intéressés à proposer un sujet, maçonnique ou non, pour l’édition 2027.

Une légende maçonnique, pas biblique

Le cœur de l’émission s’ouvre sur un rappel essentiel : l’histoire des trois mauvais compagnons qui assassinent le maître d’œuvre Hiram n’existe pas dans la Bible. C’est une légende propre à la maçonnerie moderne, au fondement du grade de maître ; Franco en situe le développement chez James Anderson, entre 1723 et 1738. Les deux frères s’entendent pour dire que l’essentiel n’est pas de divulguer les détails du rituel, mais de vivre l’expérience de l’initiation — le secret réside dans le vécu, pas dans le récit.

Les outils détournés

Ce qui frappe Yves dans cette légende, c’est que les outils du travail maçonnique — la règle, l’équerre, le maillet — deviennent les instruments du meurtre. Un avertissement : nos outils de perfectionnement peuvent être détournés de leur mission première, un peu comme un couteau sert aussi bien à cuisiner qu’à blesser, ou le nucléaire à l’énergie civile qu’à la destruction.

« Les mêmes outils qui sont utilisés pour le meurtre vont te permettre de sortir de ça aussi. »

— Franco

Ignorance, fanatisme, ambition : trois vices à la loupe

Chacun des trois mauvais compagnons est traditionnellement associé à un vice : l’ignorance à la règle, le fanatisme à l’équerre, l’ambition au maillet. Yves se montre sceptique quant à la dangerosité du fanatisme chez des francs-maçons généralement tolérants et peu enclins aux dérives idéologiques. Pour lui, c’est plutôt l’ambition, ce « moteur du désir » selon Machiavel, qui représente le vice le plus dévastateur au sein de l’Ordre — celui qui pousse certains à multiplier les grades et les titres pour compenser une vie professionnelle ou personnelle insatisfaisante.

« L’ignorance, c’est comme si la personne ne réalise pas ce qu’elle fait. »

— Franco

Franco nuance en racontant une anecdote personnelle : un frère qui refuse son aide, y voyant une tentative de contrôle, illustre comment l’ambition peut s’aveugler elle-même sans que la personne ne se perçoive comme un « mauvais compagnon ».

Des antidotes à portée de loge

Face à ces dérives, les deux animateurs identifient plusieurs remparts : la communication, le travail en loge, et cette notion d’égrégore qui protège les membres connectés à la fraternité. Le fait même que les mauvais compagnons attendent Hiram aux portes du temple, hors des tenues, suggère que rester ancré dans la loge est une protection contre l’isolement et la dérive.

Après le meurtre : remords, justice et réhabilitation

La discussion se referme sur ce qui arrive aux coupables après leur acte. Dans certains rites, le remords pousse les mauvais compagnons au suicide ; dans d’autres, comme au Rite Écossais Ancien et Accepté, des degrés subséquents mettent en scène une vengeance spectaculaire orchestrée par Salomon. Yves insiste sur la distinction entre le rite, hérité de légendes anciennes, et le fonctionnement réel des tribunaux maçonniques, qui visent le rétablissement de la concorde plutôt que la punition pure — une justice pensée pour permettre, quand c’est possible, la réhabilitation du coupable au sein de l’édifice fraternel.

« La justice maçonnique vise délibérément la concorde universelle. »

— Yves

En clôture, Franco et Yves invitent les auditeurs à se mettre à la place de « l’autre » mauvais compagnon : ce que l’un perçoit comme une dérive, l’autre le vit peut-être comme la seule solution possible. Une invitation à l’humilité, avant même de juger.

Invité

Yves Vaillancourt — Écrivain, photographe et professeur de philosophie, ancien grand maître du Grand Orient du Québec, coéditeur de La Roseraie des Philosophes

Chapitres

0:00 — Soutenez Sous le Bandeau sur Patreon
0:25 — Générique d'ouverture
0:45 — Épisode 98 : de retour au studio avec Yves Vaillancourt
4:24 — La Roseraie des Philosophes et le prochain livre d'Yves
5:14 — Spinoza, la franc-maçonnerie et l'Orient éternel
10:43 — Salon maçonnique du Québec : 29 mai 2027
12:37 — Le degré perdu du Past Master
17:05 — Merci à nos commanditaires
18:38 — Les trois mauvais compagnons et la légende d'Hiram
21:41 — Règle, équerre, maillet : les outils détournés
24:33 — Ignorance, fanatisme, ambition
31:02 — L'ambition, ressort des mauvais compagnons
42:17 — Quel antidote ? Les outils et l'égrégore
45:46 — Les mauvais compagnons selon les rites
47:51 — Remords, vengeance et justice
52:41 — La justice maçonnique : rétablir la concorde
1:00:27 — Le mot de la fin : l'anse fraternelle
1:02:21 — Merci, Patreon et cap sur le 100e
1:06:21 — Générique : merci à nos membres Patreon

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📝 Notes complètes, liens et transcription : https://souslebandeau.ca/sous-le-bandeau-98-les-trois-mauvais-compagnons/

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Sous le Bandeau #97 – Quelle maçonnerie pour demain ?

Dans cet épisode 97, Franco retrouve son complice Franck Fouqueray pour une discussion qui prolonge le sujet amorcé avec Hervé Gagnon à l’épisode 94 : la franc-maçonnerie survivra-t-elle aux bouleversements du monde contemporain ? Entre anecdotes sur l’automne québécois, les récentes entrevues de 450.fm avec plusieurs grands maîtres et un survol du climat politique tendu des deux côtés de l’Atlantique, les deux complices posent un diagnostic sans complaisance sur l’état actuel de l’ordre maçonnique.

Un monde anxiogène, un terreau peu propice à la maçonnerie

Franck rappelle que les besoins essentiels, selon la pyramide de Maslow, doivent être comblés avant qu’un individu ne cherche à nourrir son esprit. Or, entre guerre en Ukraine, incertitude économique, montée de l’intelligence artificielle et instabilité politique au Québec comme en France, les gens vivent dans une insécurité permanente. Cette anxiété ne s’arrête pas à la porte du temple : les mêmes personnes inquiètes dans la rue se retrouvent en loge.

« La maçonnerie en ce moment, ce n’est pas une maçonnerie sereine, ce n’est pas une maçonnerie qui pense au futur, c’est une maçonnerie qui a peur pour son présent déjà. »

— Franck Fouqueray

Franck évoque aussi les statistiques partagées par Hervé Gagnon lors du Salon du livre : les États-Unis perdent chaque année environ 3 % de leurs maçons, une tendance similaire au Canada, alors que la France semble pour l’instant épargnée, bien qu’un fort roulement de membres y soit observé.

L’individualisme comme héritage culturel

Franco s’interroge sur le fossé qu’il observe entre la maçonnerie québécoise, parfois vécue comme une activité ponctuelle, et des traditions maçonniques en Afrique ou en Haïti où le sentiment de communauté semble beaucoup plus fort. Franck explique ce phénomène par l’évolution de la cellule familiale occidentale depuis l’après-guerre : libération des femmes, éclatement des familles recomposées, enfants élevés de plus en plus seuls, et une culture de l’individualisme qui a progressivement remplacé les solidarités traditionnelles.

La perte du sens du devoir

Cette mutation sociale a un effet direct sur l’engagement maçonnique. Selon Franck, une société de consommateurs qui réclament des droits sans accepter de devoirs ne peut pas produire une fraternité durable. Des frères et sœurs jurent fidélité derrière le bandeau, mais une fois le tablier retiré, l’engagement s’efface devant d’autres priorités. Franco observe le même phénomène au Québec : des membres multiplient les affiliations à plusieurs loges sans réel ancrage.

Repenser temples, décors et grades

Pour Franck, la maçonnerie doit distinguer son essence — l’initiation, le rituel et le travail en groupe sur la géométrie sacrée — de ses formes, qui peuvent évoluer. Il cite le coût élevé des cotisations et de l’entretien des temples comme obstacles à l’accessibilité, de même que les décors et les grades, qui nourrissent parfois davantage l’orgueil que la spiritualité. Franco fait un parallèle avec le jiu-jitsu brésilien « non-gi », où la pratique se fait sans kimono ni ceinture visible, suggérant qu’une maçonnerie plus épurée pourrait exister.

Vers de nouveaux rites et une maçonnerie du ressenti

Les deux animateurs discutent de rites récents comme le rite Futura ou le rite moderne d’Écosse, qui, bien que porteurs d’une esthétique différente, restent construits sur la même structure traditionnelle. Franck plaide pour une vraie diversification, à l’image des arts martiaux qui ont vu naître karaté, krav maga, jiu-jitsu brésilien ou sambo à partir d’une même recherche intérieure, sans compétition avec l’autre.

« Il va falloir certainement déstructurer la forme en gardant l’essence, si on veut que cette maçonnerie continue à vivre, parce que sinon, elle va disparaître tout simplement. »

— Franck Fouqueray

Quelle place pour l’intelligence artificielle ?

Franck souligne un paradoxe actuel : des planches préparées à partir de recherches superficielles sur Wikipédia ou générées par l’IA n’apportent plus rien de plus qu’un moteur de recherche. Pour lui, l’avenir des travaux en loge résidera dans le vécu partagé et le ressenti authentique plutôt que dans la lecture de textes, à l’heure où même des discours historiques peuvent être confondus avec des productions artificielles. L’épisode se termine sur une invitation à la réflexion collective : la maçonnerie de demain ne naîtra pas des anciens, mais de ceux qui oseront réinventer ses formes sans en trahir l’essence.

Invité

Franck Fouqueray — Journaliste maçonnique, fondateur de 450.fm et des Éditions LOL (France)

Chapitres

0:00 — Introduction
0:45 — Épisode 97 avec Franck Fouqueray (450.fm)
4:02 — La Toussaint, la jachère et les Saint-Jean
5:08 — Paris, le VLOG 50 et les grands maîtres
8:47 — Un monde anxieux : France, Québec, IA
16:06 — La pyramide de Maslow et la loge
24:04 — Laisser les métaux à la porte du temple ?
30:24 — Des consommateurs sans devoirs
37:29 — S'adapter sans se dénaturer
40:23 — Rosicruciens : s'initier chez soi ?
42:52 — Argent, temples, décors : les trois freins
45:03 — L'essence : initiation, rituel, géométrie sacrée
48:08 — Jiu-jitsu, karaté et maçonnerie sans décors
54:32 — Les nouveaux rites
56:36 — Du carré long au cercle
58:03 — L'IA, les planches et « I have a dream »
1:04:56 — Le mot de la fin
1:06:54 — En route vers le 100e
1:10:49 — Merci et à bientôt

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📝 Notes complètes, liens et transcription : https://souslebandeau.ca/sous-le-bandeau-97-quelle-maconnerie-pour-demain/

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Sous le Bandeau #96 – Le Devoir Maçonnique

Le jour de son initiation, le franc-maçon prête des serments — et un serment, ça engage. Dans ce 96e épisode de Sous le Bandeau, Franco reçoit son frère Cédric, franc-maçon depuis 26 ans, pour une conversation franche et chaleureuse sur le devoir maçonnique : ce qu’on jure vraiment, envers soi, envers ses frères et sœurs, et envers la cité.

Le point de départ ? L’article « Le devoir du maçon » que Cédric a publié sur 450.fm. De là, l’échange remonte aux sources : le contrat social de Jean-Jacques Rousseau et cette idée toute simple que les droits découlent des devoirs, jamais l’inverse. Dans une société qui réclame toujours plus de droits, le devoir aurait-il mauvaise presse ? En maçonnerie, on le rappelle à chaque tenue : le salaire vient après le travail.

De la Grande Loge Nationale Française au Rite Écossais Rectifié, de la Libre Pensée à Spinoza, Cédric raconte son cheminement et ce que l’initiation d’apprenti engage vraiment : travailler ardemment, d’abord sur soi. On parle des trois piliers — soi, les frères et sœurs, l’humanité —, de la triangulation de la parole en loge, de ces métaux qu’on laisse à la porte du temple, et de la leçon de Gandhi : avant de vouloir sauver le monde, apprends à te sauver toi-même.

Et si le vrai devoir maçonnique, aujourd’hui, était de sortir de la loge ? Cédric plaide pour une parole publique, mesurée et sereine, à l’image des interventions du Grand Orient de France. Un épisode qui se termine sur un seul mot d’ordre pour le Québec : la mesure.

Invité

Cédric Delwasse — Franc-maçon depuis 26 ans, Passé Vénérable (GLNF, Rite Écossais Rectifié, Libre Pensée) et auteur de l'article « Le devoir du maçon » sur 450.fm

Chapitres

0:00 — Intro — édition d'été, épisode #96
1:48 — Le sujet : le devoir maçonnique (d'après 450.fm)
3:22 — Nouvelles : le Temple de Québec et le convent du JDF
6:01 — Le parcours de Cédric : 26 ans, de la GLNF au Québec
7:53 — Rite Écossais Rectifié et Libre Pensée
11:03 — « Croyez-vous en Dieu ? » — foi, religion et Spinoza
14:35 — L'article « Le devoir du maçon » : le déclencheur
16:40 — Une charte des droits… sans le mot « devoir »
17:24 — Le film annulé à Québec : le vrai déclic
18:49 — Les serments du maçon : aimer l'humanité
20:08 — Pourquoi le devoir dérange : le salaire vient après le travail
21:22 — Rousseau, le contrat social et la liberté déléguée (1769)
25:52 — « Faisons du bruit » : la conscience sociale du maçon
27:20 — L'initiation d'apprenti : travailler ardemment
29:20 — Les trois piliers : soi, les frères, l'humanité
32:55 — Gandhi : se sauver soi-même avant de sauver le monde
35:32 — La triangulation de la parole en loge
38:52 — Laisser ses métaux à la porte du temple
41:16 — Grandir par le devoir : curiosité, intelligence, humilité
44:09 — Le devoir maçonnique : sortir de la loge
45:55 — Le Grand Orient de France et le débat public (aide médicale à mourir)
49:25 — COVID, menaces de mort et le prix de se dévoiler
51:01 — Les jeunes, la spiritualité et l'espoir de renouveau
53:52 — En un mot : la mesure
54:27 — Mots de la fin : venez discuter avec nous

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📝 Notes complètes, liens et transcription : https://souslebandeau.ca/sous-le-bandeau-96-le-devoir-maconnique/

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Sous le Bandeau #95 – La coupe d’amertume

Le jour de son initiation, chaque franc-maçon boit un breuvage amer. Dans cet épisode, Yves Vaillancourt explore le sens profond de la coupe d’amertume : ses origines bibliques, sa leçon initiatique, et ce qu’elle nous apprend sur la déception, le pardon et la fraternité — jusque dans nos vies les plus intimes.

Yves Vaillancourt

Philosophe et franc-maçon, cofondateur de la Roseraie des philosophes — la seule maison d’édition maçonnique francophone en Amérique du Nord. Ancien étudiant de Spinoza à la Sorbonne, il prépare un ouvrage sur la franc-maçonnerie face à Spinoza.

Aux origines de la coupe d’amertume

Avant d’être un symbole maçonnique, la coupe d’amertume plonge ses racines dans la Bible. On la retrouve dans les Psaumes, où l’humanité reçoit de Dieu une coupe mêlant épreuves et infortunes, puis dans l’Évangile selon saint Matthieu (20,22) : « Pouvez-vous boire la coupe amère que je vais boire ? »

De Socrate au « calice d’amertume »

Yves Vaillancourt remonte le fil : Socrate buvant la ciguë au nom d’un voyage vers une vie meilleure, puis la première trace proprement maçonnique en 1755, dans le rite rectifié, où l’on parlait alors du « calice d’amertume ». Un même geste traverse les siècles : mourir à soi pour renaître.

« On n’est pas venus en maçonnerie pour goûter à l’amertume. On est venus pour goûter à la fraternité. »

— YVES VAILLANCOURT

Mourir à soi pour renaître

Boire la coupe, c’est un geste de sacrifice, de rédemption et de totale confiance envers le guide qui la tend. Une phrase du rituel marque à vie : « Si jamais la franc-maçonnerie ne vient qu’à vous décevoir, vous surmonterez votre dégoût comme vous avez surmonté votre répugnance à boire ce breuvage. » Il faut aller jusqu’au bout, vider la coupe — car l’amertume, parfois, vient en grande quantité.

Quand l’amertume touche la vraie vie

La conversation devient intime. Yves Vaillancourt confie avoir vécu un divorce comme un véritable « processus d’épuration » — une coupe d’amertume qui, en le forçant au lâcher-prise, l’a libéré. En loge aussi, celui qui préside devient le point de mire des projections, des rivalités et des jalousies : le breuvage passe de main en main. La vraie leçon ? La maçonnerie n’est pas parfaite, parce qu’elle est faite d’êtres humains — et c’est justement là son symbole le plus honnête.

Les autres outils du franc-maçon

Heureusement, la coupe d’amertume n’est qu’un outil parmi d’autres. Face à la déception, le maçon dispose de la chaîne d’union, de la truelle, du rituel du miroir où l’on apprend à pardonner à son ennemi, et de l’engagement à « laisser ses métaux à la porte du temple » — c’est-à-dire déposer ses rancœurs avant d’entrer. Faire la paix, pardonner sans oublier : « Je me souviens. »